К - К
Кулацкая литература
КУЛАЦКАЯ ЛИТЕРАТУРА (русская). — В отношении деревенск. лит-ры послеоктябрьская критика до последних лет в большинстве своем обнаружила недостаточно дифференцированный классовый подход. Все деревенские писатели, вне зависимости от того, какую классовую группу они по генезису своего творчества представляли (беднота и середнячество или кулачество), попадали фактически в единое русло крестьянской литературы. Школьные пособия, хрестоматии еще до самого последнего времени не проводили грани, отделяющей от бедняцкой и середняцкой крестьянской лит-ры лит-ру деревенско-буржуазную.
С особенной остротой вопрос этот стал на рубеже реконструктивного периода нашего строительства, когда реакционно-патриархальные тенденции части деревенской литературы оказались уже явно направленными на защиту лапотной, кабальной Руси против первых же мероприятий по реконструкции сельского хозяйства. Оживление откровенно реакционных тенденций в деревенской литературе как раз совпало со временем активизации кулачества на селе [1927], сопровождавшейся несдачей хлеба государству, террористическими актами и т. п. и являвшейся решительной классовой контратакой кулачества в отношении социалистических мероприятий в сельском хозяйстве, в деревенском быту. Естественно, что лозунг уничтожения кулачества как класса во всей остроте поставил вопрос о противоположности крестьянской и кулацкой лит-р. Надо отметить впрочем, что лит-ые споры предшествующего периода в этой области активно подготовляли те решения, к-рые были приняты О-вом крестьянских писателей (ВОКП) на пленуме в ноябре 1929. Решения эти подчеркивали, что крестьянской может называться лишь "лит-ра, отражающая интересы основных крестьянских масс на путях к социализму". Эти решения категорически отмежевывали от революционной крестьянской лит-ры лит-ру, выражающую реакционно-патриархальные тенденции, кулацкую, справедливо рассматривая ее как деревенский отряд буржуазной лит-ры. Докладу по вопросу о К. л. было противопоставлено выступление (фактически содоклад) В. Полонского, на основных тенденциях к-рого приходится остановиться, т. к. последний является основным лидером классово-смазанного, по существу правооппортунистического подхода к крестьянской литературе, защитником "единства" этой литературы. Полонский и его сторонники проходят фактически мимо грандиозных реконструктивных процессов в деревне, мимо нового качества этих процессов. Основного — борьбы двух производственных укладов (нового — колхозно-социалистического — и старого — индивидуально-накопительского, патриархального) — они не учитывают, классовую борьбу в деревенской художественной литературе снимают путем подмены классового анализа литературных явлений локальным, географическим признаком. Отсюда следующее определение ими крестьянского писателя: "Крестьянским писателем, по моему мнению, следует называть такого писателя, в творчестве к-рого, в художественных образах к-рого выражается мироощущение, характерное именно для человека, выросшего в деревне, выражающего взгляд на мир деревенский, а не городской, мироощущение к-рого оформилось в производственных условиях сельскохозяйственных, а не индустриальных, в подходе к-рого к миру сказывается точка зрения человека, имеющего дело не с фабричными корпусами, а с землей, не с промышленностью, а с природой, не с городом и пролетарской коллективистической психологией, а с деревенской, в значительной степени индивидуалистической, пока еще мелкохозяйственной и собственнической". Какого писателя в эту алгебраическую формулу ни подставить, он окажется крестьянским писателем, вне зависимости от его классовой идеологии.
Под крестьянским писателем мы разумеем писателя, выражающего с той или иной степенью приближения (но не слияния еще в настоящий момент) к пролетарской идеологии, с той или иной степенью мелкобуржуазных шатаний, специфической для новой деревни системой образов — волю крестьянства к социалистическому переустройству хозяйства, быта, сознания. Само собою разумеется, что реакционно-патриархальная (кулацкая) лит-ра должна быть отнесена к лит-ре буржуазной.
Подчеркивая противоположность бедняцкой и середняцкой крестьянской лит-ры и лит-ры сельской буржуазии, необходимо учитывать и диалектический момент связи между ними: поскольку мелкое товарное хозяйство "химически" (Ленин) выделяет капитализм, поскольку в мелком товаропроизводителе борются "две души" — собственника и труженика, постольку в творчестве середняцких и даже бедняцких крестьянских писателей закономерно заключается наряду с тенденциями социалистического развития деревни и возможность проявления некоторых буржуазных тенденций. Социалистическое наступление пролетариата в деревне, перспектива абсолютного перевеса социалистических элементов над индивидуальным сектором в деревне неизменно усиливают бешеное сопротивление классового врага. В деревне еше кипит острая классовая борьба. Коренная социалистическая переделка всей экономики деревни, сплошная коллективизация и ликвидация кулачества как класса обусловливают победу социалистических тенденций в творчестве крестьянских писателей, сопротивление к-рым одновременно порождает контрреволюционные кулацкие вылазки, разрывая всякую связь между бедняцко-середняцкой колхозной и К. л.
К К. л. должны быть отнесены в полной мере Клюев (см.), Клычков (см.), в значительной степени Есенин (см.), Орешин (см.), Шишков (см.) и др. Отличие приходится устанавливать в соответствии с сохранением полностью выраженной, "чистой" кулацкой идеологии в одних случаях и значительной деклассацией, потерей классового "чистого" вида творчества — в других. Мы убедимся в том, что перечисляемые ниже черты, характеризующие художественную К. л., в отдельности свойственны целому ряду писателей, к-рых критика не отбрасывает сейчас в кулацкий стан, но творчество к-рых стоит на грани крестьянской (точнее скажем — середняцкой) и К. л. Только дальнейшее их развитие даст возможность выяснить глубинные классовые корни их творчества.
Кулацкое творчество отмечено следующими специфическими, характерными чертами: 1. Националистическая окраска с откровенной "благоговейной" идеализацией старой Руси, ее традиций, ее иерархических установлений, ее "душевности" в отношении "меньшого брата", служащих фактически моральным прикрытием методов закабаления. Российское противопоставлено советскому. Великодержавный шовинизм облечен в форму лирических ламентаций. Панегиризм в отношении Руси ("Все прошлое прекрасно и любимо" — Орешин) противопоставлен "бездушному" СССР, всему нашему строительству.
2. Пролетариат, опираясь на бедноту, преодолевает колебания середняка, руководит широчайшими массами крестьянства и организует их на борьбу против капиталистических элементов деревни. Пролетарский город идет в деревню, город переделывает экономически-политическими мероприятиями крестьянское сознание. Естественно, что ненависть кулацких писателей к современности сконцентрирована особенно ярко именно в ненависти к городу (по Клычкову напр. город — порождение сатаны, почва здесь утрамбована чугунным сатанинским копытом; Орешин стремится средь полей и лесов "отдохнуть от неласковых дней, и от шума больших городов, и от звона железных оков").
3. Город угрожает кулацкому накоплению, кладет предел ему железом, машиной. Ненависть кулацких писателей к последним исключительна (у Клюева стих. "Железо" — символический приговор современности, стонущей "от железной пяты безголовых владык"; в книгах Клычкова "железный чорт" специально призван символизировать современность; "Как ярый спрут ползет по свету слепая мертвенная сталь" — Орешин).
4. Последовательно и закономерно ополчаясь на все, что сдвигает патриархальные устои как базу кабальных производственных отношений, эти писатели отрицают науку как величину враждебную, противопоставляя ей душевность и "избяную мудрость".
5. Всему этому враждебному комплексу противопоставляется нетронутая, девственная природа — "божья" природа. В этом смысле весьма характерно изображение почти всеми кулацкими писателями пейзажей церковными, религиозными приемами. Этот своеобразный пантеизм политически, классово расшифровывается достаточно легко: все от бога, — как природа, так и зависящие только от нее (так хотят представить кулацкие писатели) человеческие отношения; божья природа дает удачу, отмечает удачника (накопителя, кулака); нерушимость одного — залог нерушимости другого.
6. Яро защищая, трогательно живописуя святость, душевность, уютность патриархального уклада, К. л. выпячивает свой основной социальный вывод: бесклассовость деревенского (понимать, конечно, надо расширительно) общества. Нет кулаков и бедняков, а есть старательные, трудолюбивые крестьяне и лодыри, — поучает Шишков своим "Дикольче", — и надо, чтобы люди любили и помогали друг другу. Клычков создает свою почти "философскую" систему двуипостасности мира (от бога!), где зло и добро смешаны в нужную меру, чтобы… слабые не обленились; сильных по его совету трогать не надо — пусть они друг другом занимаются; слабых же спасет опять-таки… душевная солидарность друг с другом. Орешин, хотящий "прозвенеть Российским", видит панацею от всех зол в душевности и т. д. и т. п. Душевность, человечность призваны закрепить кабальные отношения, сделать естественной кулацкую эксплоатацию.
Таковы в общих чертах основные черты К. л. (более подробно об отдельных кулацких писателях читатель узнает из соответствующих статей). К этому надо добавить еще, что творчество их всегда густо окрашено мистикой, религиозностью. Особенно характерна религиозная мистификация процессов потребления и производства (см. романы Клычкова, стихи Клюева).
Одной из боевых задач современной критики является разоблачение К. л. и сигнализирование кулацких черт у шатких по своей идеологии крестьянских писателей. (О кулацкой струе в крестьянской лит-ре эпохи феодализма и начала промышленного капитализма — см. "Крестьянская лит-ра").
Библиография: Замойский П., Кнутом направо, "Земля советская", 1929, I; Полонский В., Листы из блокнота, "Новый мир", 1929, II (ответ П. Замойскому); Карпинский В., Кого же считать крестьянским писателем, "Земля советская", 1929, IV; Луначарский А. В., Крестьянская литература и генеральная линия партии, "Земля советская", 1929, VIII; Полонский В., Проблемы литературы. Кого же наконец считать крестьянским писателем, "Новый мир", 1929, X; Клычков С., О зайце, зажигающем спички (По поводу статьи О. Бескина "Бард кулацкой деревни", "Печать и революция", 1929, VII), "Литературная газета", 1929, № 24; Полонский В., Товарищ Батрак и его учитель Бескин, "Литературная газета", 1930, № 1 (38); Бескин О., Кулацкий писатель и его правозаступник Вяч. Полонский, "Литературная газета", 1930, № 1 (38); Его же, Кулацкая художественная лит-ра и оппортунистическая критика, ИКА, 1930; Батрак Ив., В чем мы расходимся с Полонским, "Литературная газета", 1930, № 3 (40), № 4 (41); Его же, Крестьянская литература к XVI съезду ВКП(б), "Литературная газета", 1930, № 25 (62); Очередные задачи ВОКП (Резолюция, принятая на ноябрьском пленуме ЦС ВОКП), "Земля советская", 1930 I; Ревякин А., На пороге новых побед, "Книга и революция", 1930, XVI; Пути развития крестьянской литературы. Стеногр. и матер. I всеросс. съезда крестьянск. писат., под ред. ЦС ВОКП М. — Л., 1930.
О. Бескин
Другие люди и понятия:
КУЛИЕВ Мустафа [1893—] — тюркский критик-марксист, член ВКП (б). С первых лет советизации Азербайджана ведет ответственную партийно-советскую работу. Несколько лет подряд был наркомом…
КУЛИШ Мыкола Гурович [1892—] — современный украинский писатель и драматург. Р. в бедняцкой крестьянской семье, учился в сельской школе, затем в городском училище и в прогимназии, экстерном сдал…
КУЛИШ Пантелеймон Александрович [1819—1897] (псевдонимы: Вешняк Т., Корока П., Никола М., Роман П. и др.) — известный украинский писатель, критик-публицист, историк и общественно-культурный деятель. Р….
Загрузка ...